父亲：前6世纪印度迦毗罗卫国净饭王，是由迦毗罗卫城的上层阶级所推选出来的执政官，释迦族中一位德高望重的国王，同时也是一位剎帝利(属於武士阶级的国王)。 生母：拘利族天臂城主善觉大王的胞妹摩耶(大幻化夫人，天示城善悟王的女儿)。生释迦牟尼，产后七日病逝。。
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预言：「汝所蕴育之红莲火焰，將烧尽一切邪恶。」 被帝释天所灭的阿修罗族唯一幸存的年幼之王。没有性別，但是在漫画里大家都用" 他 " 来称呼阿修罗 。拥有阴阳善悪两面性。在幻力森林被夜叉王唤醒后就和夜叉王一起旅行。对生母舍脂拋弃自己的事，常耿耿於怀。使用修罗刀，拥有操纵火的能力。其形象借鉴自漫画《百亿昼千亿夜》中的阿修罗王。 夜叉王（やしゃおう）（声：速水奖）。
yu yan ： 「 ru suo yun yu zhi hong lian huo yan ， 將 shao jin yi qie xie e 。 」 bei di shi tian suo mie de e xiu luo zu wei yi xing cun de nian you zhi wang 。 mei you xing 別 ， dan shi zai man hua li da jia dou yong " ta " lai cheng hu e xiu luo 。 yong you yin yang shan 悪 liang mian xing 。 zai huan li sen lin bei ye cha wang huan xing hou jiu he ye cha wang yi qi lv xing 。 dui sheng mu she zhi 拋 qi zi ji de shi ， chang geng geng yu huai 。 shi yong xiu luo dao ， yong you cao zong huo de neng li 。 qi xing xiang jie jian zi man hua 《 bai yi zhou qian yi ye 》 zhong de e xiu luo wang 。 ye cha wang （ や し ゃ お う ） （ sheng ： su shui jiang ） 。
天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。 二十四诸天分别列在大雄宝殿两侧、供奉顺序分别是：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、四大天王、日神、月神、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦陀天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆竭罗龙王、阎摩罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。。
་སྡེ་བརྒྱད་），是佛教概念，指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。因八部以「天眾」和「龙眾」为首，故称「天龙八部」，又称龙神八部、八部鬼神、八部眾、八部神将、天龙八将等。金庸曾以此为名，写成小说《天龙八部》 。。
日本京都国立博物馆藏的平安时代后期东寺十二天像，是日本国宝。缺独缺帝释天像。 火天 焰摩天 罗刹天 水天 风天 毘沙门天 伊舎那天 梵天 地天 日天 月天 护法 十六天 二十天 二十四天 十二天将 您可以在维基文库中查找此百科条目的相关原始文献： 佛学大辞典/八方天 佛学大辞典/十二天 八方天[永久失效连结] 《施八方天仪则》CBETA。
天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，共四尊天王，故而得名。 忉利天，义译三十三天，因以天王帝释为中央，四方各有八天城，共三十三天城，故而得名。 空居天，谓住在须弥山之上的虚空中。 夜摩天，义译善时分，彼天中时时唱快哉，故而得名。 兜率天，义译喜足天，於五欲之乐生喜足之心，故而得名。此天。
因陀罗（梵语：इन्द्र，Indra），又名帝释天（Śakra），印度教神明，吠陀经籍所载眾神之首。本是古印度人共同尊奉的神明，在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》称为舍脂。。
，须阇提将善业回向给父母和众生，大地为之震动，帝释天见此就来考验他，须阇提此时说出了名言“假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道”，并且决意道如果没有妄语则身体恢复如初，随即果真恢复如初。帝释天于是赞叹须阇提，并请求须阇提得道后先渡自己；帝释天即憍陈如的前世，须阇提即释迦牟尼佛的前世，王父王母即释迦牟尼佛的父母。。
帝释天之上。隨著帝释天的地位在传说中逐渐被梵天取代，夜摩天的地位更隨之上升。《彰所知论》中说，夜摩天远离帝释与修罗天之间的斗爭，所以又名离諍天，夜摩天的地位被认为高於帝释天。 阎摩 阎魔王 护法神 《长阿含经》卷18〈第四分世记经阎浮提州品第一〉：「过三十三天由旬一倍有焰摩天。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
阿底峡（梵语：अतिश，Atiśa，孟加拉语：অতীশ，Ôtish，藏语：ཨ་ཏི་ཤ་，威利转写：a ti sha，982年—1054年），又译为阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法号燃灯吉祥智（梵语：दीपंकर श्रीज्ञान，Dīpaṃkara Śrījñāna，孟加拉语：দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান，。
帝释天为佛陀朗诵瞿波歌。佛陀按照帝释天所问说法，之后帝释天向佛陀三呼致敬。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·释提桓因问经》（第1部第62卷）、《中阿含经·释问经》第134经（第1部第632卷）、《帝释所问经》（第1部第246卷）、《杂宝藏经·帝释问事缘》卷六（第4部第476卷）。。
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帝释天（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原来为印度教的神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领空界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。。
帝释天填充曼陀罗发射的（非全能量，剧中已指出）光束直接对抗数十秒。 光临阿修罗耶尔（光临アスラエル、こうりんアスラエル） 与夜叉对付最终魔王时因获得密特拉的力量而成为的状態，首先背后会长出千支手臂，之后將所有的手臂融合后可使左右两臂变得较为粗壮，与六天金刚阿修罗相较之下攻击及速度大幅提升了许多。。
天。又添加四位护法称爲十六天。 有两种说法。 《八字文殊仪轨》所称之“十六大天外护”，分別是： 东方：帝释天、帝释天后 南方：焰摩天、焰摩天后 西方：水天、水天后 北方：毘沙门天、毘沙门天后 东南：火天、火天后 西南：罗剎天、罗剎天后 西北：风天、风天后 东北：伊舍那天、伊舍那天后。
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修罗场是一个起源於佛教、指称战场的用语。佛教传说中有阿修罗和诸天（由帝释天领导）两种眾生，阿修罗有美女但无美食，诸天则有美食但无美女，双方相互妒忌遂经常发生战斗，因此后世称战场为「修罗场」。 该词於日语中指现实的战场，以及需要竞爭、「作战」的场合（例如赶工），后来这个用法亦因为ACG次文化被带到汉语中。现也可指多人之间感情关係复杂。。
天人）。 此天爲欲界天第二层天，位於须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿名为善见城，是帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天眾游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天眾群聚於此，评论法理。。
摩诃婆罗多，斡旋篇，中文版第3卷125~135页 《杂阿含经》卷40：「比丘问佛言：『世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂鉢低？』佛告比丘：『彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂鉢低。』」 实叉难陀译《大方广佛华严经》卷44〈十忍品〉：「如帝释夫人，阿脩罗女，名曰：舍支，於一音中出千种音，亦不心念，令如是出。菩萨摩訶萨亦。
罗剎併称，后被佛教吸收，被列为天龙八部之一。 佛教认为夜叉是具有力量的鬼神，有食人或伤害人的传说，居住在人间、空中与天界。居住在天界的夜叉受帝释天管辖，负责护卫天界大门，毗沙门天为其统领，佛教护法中的执金刚神、黑大將以及五色财神也是居於天界的夜叉。。
在佛教中，阿修罗形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。《法华经·序品》列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗騫驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗騫驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗。
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